N 6. Actividades para trabajar los géneros literarios. © Almudena Fernández García.

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ISSN 1697-8919

Nº 6. Parábola de las dos casas. Septiembre /Noviembre 2005

Secundaria. Almudena Fernández. Pedro Felipe de la Iglesia

sc-religion.com pretende tomarse muy en serio el estudio bíblico pues éste orientará la labor pedagógica y el estilo de las experiencias didácticas que los miembros del equipo realizan con sus alumnos.

Este estudio bíblico hace que nos preguntemos por el género literario y por la intención básica de cada texto. Esta última ha quedado espléndidamente ilustrada en la sección “Biblia”. Lo que ahora nos gustaría plantear en este artículo, es cómo presentar a los alumnos de Secundaria el género literario de la parábola. Para ello proponemos las siguientes actividades en las que se incluyen las fichas de trabajo que se pueden imprimir y fotocopiar para los alumnos.

Act. 1. El profesor introduce el tema: Vamos a averiguar en qué se conoce que los textos que hemos leído son parábolas. Quizás, cuando la gente escuchara a Jesús, reconociera enseguida que les iba a contar una parábola; bien por la situación y el tono mismo en que las contaba; bien porque utilizaba una frase que ya hacía pensar a la gente que lo que iban a oír a continuación se trataba de una de ellas. Vamos a leer tres parábolas que comienzan con tres fórmulas diferentes; las tres nos indican que estamos ante una parábola.

Act. 2. Leemos con los alumnos /las alumnas las siguientes parábolas y escribimos su comienzo en la ficha de trabajo

  • “La parábola del grano de mostaza”M 4, 30-31;
  • Los diez dracmas, Lc 15, 8-9
  • El buen samaritano Lc 10, 30

M 4, 30-31

Lc 15, 8-9

Lc 10, 30

Comienzo

Podemos observar que la primera comienza directamente preguntando con qué puede comparar la materia que va a explicar. A esto le sigue “es como...”

La segunda parábola comienza con una fórmula interrogativa

En la tercera el protagonista comienza en nominativo. Hay muchas parábolas que comienzan así ( un hombre daba una gran cena, dos hombres subieron al templo...); a estas parábolas se las ha llamado “parábolas de nominativo inicial”.

Act. 3. Nos encontramos con tres formas con las que los oyentes de la época de Jesús reconocerían que les estaban hablando en parábolas. Clasifica las siguientes parábolas según su comienzo. Nos sirven de ejemplo las tres anteriores.

con un dativo inicial:

forma interrogativa

de nominativo inicial

M 4, 30-31

¿Con qué compararemos el Reino de Dios o con qué parábola la expondremos? Es como un grano de mostaza, que...

Lc 15, 8-9

¿Qué mujer que posee diez dracmas, si pierde una , no enciende una luz y barre la casa y la busca cuidadosamente hasta encontrarla?

2 Sam 12, 1

“Había en una ciudad dos hombre”

Lc 13, 20-21 (La levadura)

M4, 26 ...El hombre que echa una semilla

Lc 15, 11...(El hijo pródigo)

2 Sam 12, 1. (Había en una ciudad dos hombre)

Lucas 6,47-49 (Las dos casas)

Act. 4. Una característica de muchas parábolas de Jesús es su referencia a las cosas comunes y cotidianas. Escribe una lista de elementos que consideres cotidianos (para los hombres y mujeres de entonces) que aparezcan en las anteriores parábolas.

Parábola:

Elementos cotidianos:

M 4, 30-31

Lc 15, 8-9

2 Sam 12, 1

Lc 13, 20-21

M4, 26 ..

Lc 15, 11..

Lc 14, 16-24

Lucas 6,47-49

Act. 5. ¿Has encontrado alguna parábola distinta al resto del grupo en la actividad anterior? En Lc 14,16-24 aparece una parábola, que al contrario que las demás, describe sucesos raros y extraordinarios. ¿Conoces alguna otra parábola de este estilo?

Act. 6. Fijate de nuevo en la parábola de las dos casas y en el dibujo de la portada de esta revista. Redacta en tres líneas qué crees que nos querrá enseñar Jesús con ella.

Act. 7. Junto a otros dos compañeros de clase lee los textos y las citas de la columna de la izquierda pertenecientes a distintos géneros literarios. Relaciona cada uno de ellos con un cuadro de la derecha.

El libro de Jonás acaba con una pregunta que ya nos apunta el género literario ante el que estamos. La figura de Jonás es una personificación, personifica al lector judío al que se dirige el autor del libro. Del profeta histórico sólo se ha tomado el nombre.

Discurso de autorevelación

( presentación + promesa)

El Sacrificio de Isaac Gn 22, 1-19

Narración confesional (Narración que confiesa y enseña quién es Jesús, remontándose a los días anteriores a su concepción. Nos dice que Jesús es hijo de Dios, porque vino de Dios.)

La rebelión de Absalón (2 Sam 15, 1-23)

Diario de viaje.

2 Sam 20, 23 ss

Lista (de funcionarios)

Hch 21, 1-10

Narración histórica

Jn 8, 12-30

Narración didáctica

Lc 1, 26-38

Saga (Narración que durante un largo periodo de tiempo se transmitió oralmente, es decir, se conservaba de generación en generación las vivencias históricas de un pueblo, de una tribu o clan.


Actividad 7 resuelta para el profesor:

La siguiente interpretación de las distintas formas se ha tomado del libro: Gerhard LOHFINK, Ahora entiendo la biblia. Crítica de las formas. San Pablo. Madrid, 1977

El libro de Jonás acaba con una pregunta que ya nos apunta el género literario ante el que estamos. La figura de Jonás es una personificación, personifica al lector judío al que se dirige el autor del libro. Del profeta histórico sólo se ha tomado el nombre.

Narración didáctica

El Sacrificio de Isaac Gn 22, 1-19

Saga (Narración que durante un largo periodo de tiempo se transmitió oralmente, es decir, se conservaba de generación en generación las vivencias históricas de un pueblo, de una tribu o clan.

La rebelión de Absalón 2 Sam 15, 1-23

Narración histórica

2 Sam 20, 23 ss

Lista (de funcionarios)

Hch 21, 1-10

Diario de viaje.

Lc 1, 26-38

Narración confesional (Narración que confiesa y enseña quién es Jesús, remontándose a los días anteriores a su concepción. Nos dice que Jesús es hijo de Dios, porque vino de Dios.)

Jn 8, 12-30
Discurso de autorevelación (presentación + promesa)

 Actividad 7 Interactiva. © Pedro Felipe de la Iglesia Diéguez

 

Material: Biblia; experiencia didáctica y material sc-religion.com; fichas impresas y fotocopiadas.

Bibliografía recomendada: Gerhard LOHFINK, Ahora entiendo la biblia. Crítica de las formas. San Pablo. Madrid, 1977

© Almudena Fernández García y Pedro Felipe de la Iglesia Diéguez.